هل يجوز الدخول إلى قرى النُّصيريـة والدروز والقيام بقتـلهـم قبل دعوتهم إلى الإسلام؟

أقول وبالله التوفيق: لا أعلم والله أنه بقي أحد من الكفَّـار والمشـركيـن في الديار الشامية لم تبلغه دعوة الإسلام .؟!

قال الماوردي رحمه الله : وأما من لم يكن له أمان ولا عهد فضربان : أحدهما : من بلغته دعوة الإسلام ، فنفوسهم

مباحـة #ودماؤهـم هدر لا تضمن بقود ولا عقل ، سواء كانوا أهل كتاب أو لم يكونوا ، كذلك دماء #المـرتـديـن عن الإسلام ،

الحاوي الكبير ﴿ 12/313﴾

وقال الماوردي رحمه الله : والضرب الثاني : من الكـفـار من لم تبلغهم دعوة الإسلام ، قال الشافعي : " ولا أعلم أحدا

اليوم من الـمشركيـن ، من لم تبلغه الدعوة إلا أن يكن خلف الذين يقاتلـوه أمة من المـشركـين خلف الترك والخزر لم تبلغهم

الدعوة " وهذا وإن كان بعيدا في وقت الشافعي ، فهو الآن أبعد : لأن الإسلام في زيادة تحقيقا لقول الله تعالى : ليظهره على الدين

كله . الحاوي الكبير ﴿12/313﴾

قلت : إذا كان هذا في زمن الإمام الشافعي رحمه الله لم يبقى أحد من الكفَّـار لم تبلغه دعوة الإسلام ، فماذا نقول عن

زماننا هذا.. ؟! وهؤلاء المُـرتديـن النُّصيريـة والدروز وغيرهم لا تأخذ منهم الجـزية ، ولا يقبل منهم إلا الإسلام فقط.

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

فحقن الله دمـاء من لم يدن دين أهل الكـتاب من المشركـين بالإيمان لا #غيره وحقن دماء من دان دين أهل الكتاب بالإيمان

أو إعطاء الـجزيـة عن يد وهم صاغرون والصغار أن يجري عليهم الحكم لا أعرف منهم خارجا من هذا من الرجال .

كتاب الأم ﴿4/303﴾

فهؤلاء يا إخوة قد بلغتهم دعوة الإسلام ويجوز الدخول عليهم وقـتلـهـم داخل منازلهـم وقـتـل جميع الذكور البالغين.

قال الماوردي رحمه الله : من بلغتهم دعوة الإسلام، وهم من نعرفهم اليوم كالروم والترك ، والهند ، ومن في أقطار

الأرض من الكـفـار ، ودعوة الإسلام أن يبلغهم أن الله تعالى بعث محمدا بالحجاز نبيا أرسله إلى كافة الخلق بمعجزة دلت

على صدقه يدعوهم إلى توحيده وتصديق رسوله ، وطاعته في العمل بما يأمره به وينهاهم عنه ، وأنه يقاتل من خالفه

حتى يؤمن به أو يعطي الجزيـة إن كان كتابيا ، فإن لم يفعل أحد هذين ، أو كان غير #كتابي فلم يؤمن استبـاح #قتلـه ،

فهذه صفة دعوة الإسلام . الحاوي الكبير ﴿ 213 /14﴾

قال الإمام الشافعي رحمه الله: ( حقن الله الدمـاء ومنع الاموال إلا بحقها بالايمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين

بالله ورسوله لأهل الكتاب و أبـاح دمـاء #البالغيـن من الرجال بالامتناع من الايمان إذا لم يكن لهم عهد ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ

وَتَعَالَى { فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ } إِلَى

{ غَفُورٌ رَحِيمٌ } . كتاب الأم ﴿١/ ٢٩٣﴾

قال ابن عبد البر المالكي رحمه الله:

" وكل من أبى من الدخول في الإسلام أو أبى إعطاء الجزيـة قوتـل فـيقتـل الرجال المقاتـلة #وغير المقاتـلة إذا كانوا #بالغين

الكافي في فقه أهل المدينة : ﴿١/٤٦٦﴾

ولا يُشترط دعوتهم مرة أخرى قبل قـتالهـم، بل الواجب الدخول عليهم سراً وقـتلهـم داخل قراهـم ومنازلـهم. كما فعلت

جماعة الـدولـة الإسـلاميـة سابقاً مع الـدروز

⋅

قال الماوردي رحمه الله فإذا كانوا ممن قد بلغتهم هذه الدعوة ، لم يجب أن يدعوا إليها ثانية إلا على وجه الاستظهار

، والإنذار وجاز أن يبدأ بقتـالهـم زحفا ومصافة ، وجاز أن يبدأ به غرة وبياتا : قد شن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

الغارة على بني المصطلق وهم غارون في نعمهم بالمريسيع : فقـتل المـقاتـلة ، وسبى الذرية ، وقال حين سار إلى فتح

مكة : اللهم اطو خبرنا عنهم : حتى لا يعلموا بنا إلا فجأة : لما قدمه من استدعائهم ، فلم يعلموا به حتى نزل عليهم

. الحاوي الكبير ﴿ 213 /14﴾

ومسألة البلوغ : ذكر أهل العلم أنه يجوز فيها قـتـل الصبيان الصغار إذا أنبتوا أوظهر لهم شعر حول القُبُل ، أو كان

عمرهم فوق ١٥ سنة .

قال ابن قدامة: "وإذا فتح حصن، لم يُـقتـل من لم يحتلم أو يُنبت أو يبلغ خمس عشرة سنة. وجملة ذلك أن الإمام إذا

ظفر بالكـفـار ، لم يجز أن يـقتـل صبيا لم يبلغ ، بغير خلاف.

المغني ﴿9/249﴾

قال النووي رحمه الله تعالى :

" هذا دليل لتحديد البلوغ بخمس عشرة سنة، وهو مذهب الشافعي، والأوزاعي، وابن وهب، وأحمد وغيرهم ؛ قالوا :

باستكمال خمس عشرة سنة يصير مكلفاً وإن لم يحتلم ؛ فتجرى عليه الأحكام من وجوب العبادة وغيره، ويستحق سهم

الرجال من الغنيمـة، ويـقتـل إن كان من أهل الحـرب "

شرح صحیح مسلم : ﴿ ۱۳/۱۲ ﴾

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" واستدل بقصة ابن عمر على أن من استكمل خمس عشرة سنة : أجريت عليه أحكام البالغين وإن لم يحتلم : فيكلف

بالعبادات، وإقامة الحـدود، ويستحق سهم الغنيمة، ويـقتـل إن كان حربيـاً " فتح الباري ﴿٥/٢٧٩،٢٧٨﴾

وقال ابن قدامة رحمه الله: إنبات الشعر الخشن حول القبل ، وهو علامة على البلوغ ، بدليل ما روى { عطية القرظي

، قال : كنت من سبـي قريظـة ، فكانوا ينظرون ، فمن أنبت الشعر قـتـل ، ومن لم ينبت لم يقتـل ، فكنت في من لم ينبت }

. أخرجه الأثرم ، والترمذي . وقال : هذا حديث حسن صحيح . وعن كثير بن السائب ، قال : { حدثني أبناء قريظة ،

أنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم فمن كان منهم محتلما أو نبتت عانته قـتـل ، ومن لا ، ترك . } أخرجه الأثرم .

وعن أسلم مولى عمر ، أن عمر كان يكتب إلى أمراء الأجناد ، أن لا يقـتـلوا إلا ممن جرت عليه المواسي ، ولا يأخذوا

الجزية إلا ممن جرت عليه المواسي

المغني ﴿ 9/249 ﴾

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم