اعطيني بعض ما يتعلق بالأسماء والأحكام ؟

1 - المراد بأسماء الدين مثل: مسلم، ومشـ.رك، ومؤمن، وكا،فر، ومنا،فق، وفا،سق، وعا،صي، وملـ.حد، ومبـ.تدع، وضـ.ال، ومخطئ، ومجتهد، ومقلد، وجا،هل، ويهو،،،دي، ونصـ...راني، ومجـ..وسي، وطا،،،غي، ومفـ..سد، وكا،ذب، وأمثال ذلك...

والمراد بالأحكام مثل: المناكحة، والموارثة، والمحبة، والموالاة، والنصرة، والمـ.عاداة، والبراءة، وإقرار ولايته، والصلاة خلفه وعليه، وتضـ.ليل من كـ.فره، ومساكنته، والدعاء له أو عليه، وسـ.به، ولعـ.نه، والجـ.زية، والصغار، والقـ.تل، والقـ.تال، والتعـ..ذيب، والـ.نار، والعقـ.وبة، وحل نسائهم أو عدمه، وحل ذبائـ..حهم أو عدمه، والدفن في أي المقابر، وأمثال ذلك أو بعبارة أخرى المراد بالأحكام هو: ما يترتب على الأسماء من الأحكام الدنيوية والأخروية.

2 - مرجع الأسماء الشرعية: كاسم المسلم، والمشـ.رك، والكا،فر، والمبتـ.دع، والفا،سق إلى ما حدّه الشارع حقيقةً ومعنى ومن لم يفرق بين حقائق هذه المسميات ويتصورها يقع في خبط وخلط، وقد ذمّ سبحانه من لم يعرف حدود ما أنزل على رسوله فقال: (الأعراب أشد كـ.فرًا ونفـ.اقًا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله) [التوبة: 97].

3 - القاعدة في الأسماء والأحكام هي: أن الإسم والحكم يفترقان قبل قيام الحجة ويجتمعان بعدها، فعدم قيام الحجة لايغير الأسماء الشرعية مما سماه الشارع شـ.ركا، أوكـ.فرًا، أو فسـ.قًا وإن لم يعا،قب فاعله إذا لم تقم عليه الحجة وتبلغه الدعوة فاسم المشـ.رك ثبت قبل مجئ الرسول لأنه يشـ.رك بربه ويعدل به غيره وكل حكم علق بأسماء الدين من إسلامٍ، وإيمانٍ، وكفـ.رٍ، نفـ.اقٍ، وردةٍ، وتهودٍ، وتنصرٍ إنما يثبت لمن اتصف بالصفات الموجبةُ لذلك، قال ابن تيمية - رحمه الله -: (وقد فرق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام وجمع بينها في أسماء وأحكام) [الفتاوى: 20 ص 37].

4 - تختلف أحكام الأسماء ومدلولها حسب المواضع مثل: قوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) [المائدة: 3]، مع قوله (حتى تنكح زوجا غيره) [البقرة: 230]،وقصة سعد بن أبي وقاص رضى الله عنه مع عبد بن زمعة رضى الله عنه في الصحيحين قال لهما الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعا،هر الحجر واحتجبي منه ياسودة) قال ابن تيمية: (فتبين أن الاسم الواحد يُنفى في حكم ويُثبت في حكم فهو أخ في الميراث وليس أخ في المحرمية) [الفتاوى: 7 ص 421]،وقال أيضا: (إن الاسم الواحد يُنفى ويثبت بحسب الأحكام المتعلقة به فلا يجب إذا ثبت أونفى في حكم أن يكون كذلك في سائر الأحكام وهذا في كلام العرب وسائر الأُمم) [الفتاوى: 7 ص 419].

5 - الأسماء التي ليس لها ارتباط بقيام الحجة وتُطلق على من فعلها ولو لم تقم عليه الحجة:

- الشـ.رك. ... الإفتراء.

- الغفلة. ... الطغـ.يان.

- الظـ.لم. ... الفـ.ساد.

- العلو. ... الضـ.لال.

- الفاحـ..شة. ... المقـ.ت.

- الجا،هلية. ... الإلحـ.اد.

- البد،عة. ... اليهو،،دية.

- الإنحـ..راف. ... المجـ..وسية وغيرها من الملل.

- النصـ..رانية.

6 - الأسماء المرتبطة بالحجة والتي لاتكون إلا بعد قيام الحجة:

- الكـ.فر.

- التكـ.ذيب.

- الجـ.حود.

- الطا،عة والمعـ.صية.

- التولي.

- الإعـ.راض.

- الإباء والإستـ.كبار.

7 - الأحكام التي لا تكون إلا بعد قيام الحجة:

- التعـ..ذيب.

- القـ..تل والقـ..تال.

- أحكام الآخرة.

- الإستتابة.

[مراجع الفصل: الحقائق لعلي الخضير ص 5، 15، 16، 24، 26 - 28، 30 - 32، 35، 36 بتصرف، وإنجاح حاجة السائل في أهم المسائل لأحمد الخالدي ص 9، 24].