وهذه المتصلة سمعت من أشخاص أن لبس الحجاب يصح مع كشف الوجه واليدين، وذكروا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تذكر منه قوله "إلا هذا وهذا" يعني الوجه والكفين؟

تشير السائلة إلى الحديث الذي رواه أبو داود من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دُرَيْكٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ

- وهذا الحديث لا يثبت ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو مسلسل بالعلل، منها علة الإنقطاع، وهو ما أشار إليه أبو داود نفسه رواي الحديث، وأبو حاتم الرازي، من أن خالد بن دُرَيْكٍ لم يدرك عائشة رضي الله عنها .

- كما أن الحديث قال فيه الحافظ بن عدي: (لا أعلم يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال فيه مره عن خالد بن دُرَيْكٍ عن أم سلمة، بدل عائشة) انتهى كلام الحافظ بن عدي.

- وسعيد بن بشير ضعيف الحديث، لا سيما في روايته عن قتادة، كما أن الحديث به اضطراب في إسناده، كما أشار الحافظ بن عدي.

- ولو افترضنا صحة الحديث، وهو ليس كذلك، فيكون قبل أن يأمر الله عز وجل النساء بالحجاب ،كما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ)

- وهناك أدلة كثيرة على وجوب تغطية الوجه والكفين، وليس هنا مجال بسطها، منها قوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) والحجاب ما يحجب المرأة عن الرجل بالجدار، والباب، والثياب.

- ومنها ما رواه أبو داود في السنن عن عائشة أنها قالت : (كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ) هذا والله تعالى أعلم.