هل يجوز الجَمْعُ بين الصَّلاتيْن؟

الجمع هو: أن تُصلِّيَ صلاتيْن مفروضتيْن في وقت إحداهما.

وهو نوعان: جمع تأخير..وجمع تقديم.

- جمع التأخير هو :

أن تؤخر الظهر الى وقت العصر..فتصلي الظهر وتسلّم، ثم تقيم الصلاة للعصر وتصليها في وقت العصر.دون فاصل طويل بينهما.. أي أخّرنا صلاة الظهر الى وقت صلاة العصر.

وهكذا بين المغرب والعشاء.

- جمع تقديم:

أن تُقدّم صلاة العصر الى وقت الظهر فتصليهما كما ذكرنا من قبل.

وهكذا بين المغرب والعشاء،تأخيراً وتقديماً..

- ما الذي يُبيح الجمع بين الصلاتين

1) السفر. وهذا ثابت في الصحيحين عن نبينا.

2) المطر.وهذا ثابت أيضاً عند الجمهور.

قال أبو حنيفة: وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ فِي وَقْتٍ إحْدَاهُمَا فِي حَضَرٍ وَلَا فِي سَفَرٍ.إلا في عرفة ومزدلفة.

واستدلوا: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ الْكَبَائِرِ» وَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - إنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ..

قلت: هذه روايات لا يعرف لها أصل.

وإن صحت فهي محمولة على من تعمّد ذلك دون عذر.لقوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ..أي مؤخّرون..

قال مالك: يجوز في الحضر لعذر المطر في المغرب والعشاء فقط.. دون الظهر والعصر.

وأدخلوا تحتها: الطين والوحل،والظلام الشديد..

قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَطَرِ..

واستدلوا بما في مسلم برقم 705 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ» وفي رواية: من غير خوف ولا مطر. وحملوه على الجمع بسبب المطر.

قال أحمد: المطر يبيح الجمع بين المغرب والعشاء ...

قَالَ الْأَثْرَمُ: سَأَلْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (يعني أحمد) عَنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، إذَا اخْتَلَطَ الظَّلَامُ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، كَذَا صَنَعَ ابْنُ عُمَرَ.

والصحيح أن المطر الشديد مبيح للجمع بين الصلاتين،وكذا البرد الشديد..

وهذا الجمع لمن أراد أن يصلي في المسجد. أو لمن يصلي في بيته والماء عنده بارد جدا لا يتحمّله، ولا يملك وسيلة لتسخينه..

3) الخوف: وهو سبب مبيح للجمع وفق مدلول رواية ابن عباس: جمع رسول الله في غير خوف ولا سفر.فمن خاف عدواً فله أن يجمع بين الصلاتين تقديماً أو تاخيراً..

4) أعذار أخرى:

البرد الشديد..الثلج.. الوحل..الرياح القوية..

الانشغال بشيء يدفعك لتأخير الصلاة..كطالب علم..وعامل يعمل عند رجل لا يحترم الصلاة..

وامرأة تشتري لعيالها أشياء من السوق...

ودليلنا ما في مسلم وغيره: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَبَدَتِ النُّجُومُ، وَعَلِقَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ، قَالَ: فَغَضِبَ، قَالَ: أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ؟ " شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ " قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَوَجَدْتُ فِي نَفَسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ، فَوَافَقَهُ..

فهذا ابن عباس جمع بين الصلاتين لداعي الخُطبة والتعليم..

وفي مسلم أيضا عن ابن عباس: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ " قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَمَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ.؟ قَالَ: " أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ ".

فهذا لفظ عام في رفع الحرج والضيق عن أمة نبينا محمد في الجمع بين الصلاتين..

بشرط ألا تكون عادة ثابتة عندك..لأن الله قال في الصلوات:

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ..قَالَ مُجَاهِدٌ: أَيْ فَرْضًا مُؤَقَّتًا وَقَتَّهُ اللَّهُ عَلَيْنَا.

- الخلاصة: يُباح الجَمْعُ بين الصلاتين في المسجد دون المنزل عند المطر،والريح القوية،والبرد الشديد،والثلج، والوحل.

ويباح للفرد أن يجمع بمفرده عند المرض، والسفر، والخوف،والانشغال بشيء لا يمكن تركه،ووجود ماء بارد جداً لا يتحمل الوضوء به..

وأما القصر فلا يكون الا في الصلاة الرباعية الى اثنتين وفي السفر فقط.