هل صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه كان يقضي رمضان في عشر ذي الحجة؟ وهل القضاء في عشر ذي الحجة له مزية خاصة أو فضل؟

فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى جواز القضاء في العشر من ذي الحجة، لفضلها وفضل الصيام فيها.

وكان مما استدلوا به أثر عمر رضي الله عنه؛ وقد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" رقم (٧٨٥١) عن الثوري، عن الأسود بْنِ قيس: «أن عمر كان يستحبُّ أن يُقضَىٰ رمضانُ في العشر».

وهذا سند صحيح.

وقد أخرجه - أيضًا - أبو عبيد في "غريب الحديث" (٢٨٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٨٥) من طريق سفيان الثوري.

ورواه مسدد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (١/ صـ٤٠٢ رقم ١٠٥٢) عن سلام بْنِ أبي مطيع.

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/ صـ٣٢٥ رقم ٩٥١٥) عن شريك.

ثلاثتهم عن الأسود بْنِ قيس به.

وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٤/ ٢٢٣) حيث قال: «وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عمر، أنه كان يستحب ذلك». انتهى.

▪️وأثر عمر رضي الله عنه يدل على:

(١) استحباب صيام القضاء في أيام العشر؛ وهو كذلك.

(٢) ويدل على أن صيام العشر كان معروفًا في عهد الصحابة فمن بعدهم، خلافًا لمن نهى عن صومها، زاعمًا عدم وجود دليل يدل على الصيام بخصوصه فيها! وقد ناقشتُ تلك الشبهة في جوابي على سؤال سابق عن (حكم صوم أيام العشر والرد على المشككين).

▪️والخلاصة: أن من كان عليه قضاء من رمضان، فإنه يشرع له صيام التسع من ذي الحجة بنية القضاء، ويحصل له به أجر التطوع أيضًا.

وإن أفرد يوم عرفة بنيته فهو أولى وأحوط؛ والله أعلم.