ماحكم استعمال الصائم الحقن المغذية؟ وهل هي من مفطرات الصيام؟

ذكرنا في ما سبق المفطرات إجمالي, وإن منها بإجماع الأمة الأكل والشرب, ويلحق بالأكل والشرب ما كان في معناهما, فإن الشريعة المطهره جاءت بإلحاق الشبيه بالشبيه والنظير بالنظير, والحقنة المغذية تحتوي على ما يقوي بدن متعاطيها ويغنيه عن الأكل والشرب, ولذلك تستعمل في الحالات الطبية التي لا يمكن المريض فيها تناول الطعام والشراب مباشرة عن طريق الفم.

- وقد غلط بعض المعاصرين الذي أفتى كثير منهم بجهل بأن الحقنة المغذية لا تفطر لأنها ليست طعاماً ولا شراباً, فإن مذهب علماء الأمة عامة من المتقدمين كالأئمة مالك والشافعي وأحمد -رحمهم الله تعالى- وغيرهم على أن الحقنه تفطر مطلقا, سواء أكانت مغذية أو غير مغذية, وقد تكلم عن الحقنة المغذية جماعة من أهل العلم المتقدمين, بل نقل بعضهم ما يفيد الإجماع على أن الحقنة المغذية تفطر الصائم.

- قال العلامة التنوخي المالكي -رحمه الله تعالى- المتوفى سنه 536 للهجرة في كتابة "التنبيه على مبادئ التوجيه" قال (ولا خلاف أن الفطر يحصل بإيصال الطعام الى المعدة أو الى الحلق مع القصد والعمد, وفي معنى الطعام كل مغذي), وقد تكلم ابن رشد القرطبي الحفيد عن مسألة إدخال المغذي للجسم من غير المنفذ المعتاد, وذكر تعليل المسألة في الجزء الثاني من كتابه "بداية المجتهد" وذكر أن خلاف العلماء إنما وقع في إدخال غير المغذي, لأتفاقهم على أن إدخال المغذي يفطر الصائم.

- بل لقد قرر جماعة من العلماء في مسألة افترضوها وهي إذا حقن الرضيع بلبن امرأة هل تكون بذلك أمة من الرضاعة أم لا, وقرر جماعة منهم أنها تكون أمه, وحقيقة المادة الموجودة في الأبر المغذية كما ذكر الثقات من أهل الطب والتخصص أنها هي عين المادة التي تنتج عن هضم الطعام في المعدة وهي مادة سكرية كالدسكتروز أو الكلكوز أو غيرها, فبذلك يعلم أن الأبر المغذيه مفطره للصائم وان على من استعملها القضاء عما أفطر... والله تعالى أعلم