ما هي اﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟

يعلم ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ..

ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﺠﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤﺎً ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ، يوﺟﺰ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ :-

* ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ : ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻟﺼﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺰﻭﺟﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺃﺟﺮﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﺑﻮﺡ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﺜﺮ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﻨﻘﻠﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ، ﻭﻳﺴﺄﻟﻨﻪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺮﺅ ﻏﻴﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﻳﺒﻠﻐﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻸﻣﺔ، ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻣﻦ ﺗﺼﻔﺢ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ..

* ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ : ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺒﻄﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ، ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﻛﺒﺎﺭ ﻭﺇﺟﻼﻻً ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﻧﺴﻮﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻨﻬﻦ ﺑﻨﺘﺎ ﻭﺯﻳﺮﻳﻪ : ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ..

* ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ : ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ،ﻓﻘﺪ ﺃﺗﺎﺡ ﻟﻪ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻥ ﺟﻤﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺪﺩﺍً ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺑﻄﻦ ﺻﺎﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ..

* ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺣﻜﻤﺔ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺭﺑﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ‏{ ﻭَﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻌَﻠَﻰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ‏} : ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺷﺘﻰ، ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺎﺕ ﻭﺣﺎﻻﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻬﻦ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﻤﻨﻬﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻜﺮ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻨﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻏﻨﻲ، ﻭﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻴﺮ، ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻣﻴﺮ، ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﺳﺘﻄﺎﻉ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻤﺎ ﻃﺒﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﺭﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﺭﺳﻮﺥ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﻠﻤﻪ، ﻭﺳﻌﺔ ﺻﺪﺭﻩ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﺣﻜﻤﺘﻪ، ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﻭﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ، ﻭﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﻬﺎ، ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻦ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ، ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺘﺄﺯﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﻤﺘﺺ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻧﻔﺎً ﻟﻴﻨﺴﺠﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ.. ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺠﺰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ -ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺃﻥ ﻳﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻬﺎ، ﻭﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻪ، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺛﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺑﻊ..

ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﺯﻭﺝ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻭﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ..

- ﻗﺒﻞ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺒﺮﻩ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً، ﻭﻟﻤﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ، ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ، ﺑﻌﺜﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﺇﻻ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ.. ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﺑﺨﻠﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺳﺎﺋﺪﺍ ﻭﻣﻌﺮﻭﻓﺎً، ﺑﻞ ﺑﻘﻲ ﻭﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺬﻛﺮﺍﻫﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﻣﻜﺎﺭﻣﻬﺎ، ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ..

- ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺒﻌﺜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﺯﻭﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺗﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇليك، ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺗﻨﻀﺞ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻀﺞ ﻗﺎﻟﺖ : ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ..

- ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺿﻤﻬﺎ ﺭﻓﻘﺎ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻹﺳﻼﻣﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻻ ﻣﻄﻤﻊ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻻ ﻟﻠﺬﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻭﻷﻣﻮﺭ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ..

- ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺧﺬﺍﻓﺔ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮﻫﺎ، ﻓﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ، ﻓﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺸﻜﻮ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺑﺸﻲﺀ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺪﺍﻭﻳﺎ ﺟﺮﺍﺣﻪ ﻭﻣﻄﻴﺒﺎ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺣﻔﺼﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻔﺼﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺃﺭﺍﻣﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺟﺒﺮﺍ ﻟﻜﺴﺮﻫﻦ ﻭﺻﻮﻧﺎ ﻟﻌﻔﺎﻓﻬﻦ..

- ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ..

- ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﺳﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺃﺣﺪ، ﻭﻗﺪ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﺄﺑﺖ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﻮﺭﺓ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﺍﺕ ﻋﻴﺎﻝ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺎ ﺃﻧﻚ ﻣﺴﻨﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺳﻦ ﻣﻨﻚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻓﺴﻴﺬﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻴﺎﻟﻚ ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺗﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﺾ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺃﺭﺍﻣﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻦ..

- واما ﻗﺼﺔ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺑﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻫﻲ : ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺸﻜﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻭﺟﻪ ﺯﻳﻨﺐ، ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﺯﻳﺪﺍً ﺳﻴﻄﻠﻘﻬﺎ ﻭﺳﻴﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﺃﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺯﻭﺟﻚ ﻭﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ".. ﻭﻟﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﻭﺯﻳﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﻳﻨﺐ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ..

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ ﻟﻤﻦ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻬﻦ، ﺃﻭ ﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻤﺎ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻜﺮﺍً ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻗﺮﺏ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻭﺑﺬﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻌﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻞ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻴﺸﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ، ﻭﻧﻘﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ..

ﻭﺧﻼﺻﺔ القول : ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺧﺼﻪ ﺭﺑﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺭﺍﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﻴﻦ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺠﻌﻠﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺩﺍﻓﻊ ﺷﻬﻮﺍﻧﻲ ﻓﻘﻂ، ﻭﻏﻔﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻭ ﺗﻐﺎﻓﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺰﻭﺟﻬﻦ، ﺣﻴﺚ ﻛﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﻛﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻦ ﻛﻠﻬﻦ ﺛﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ..

ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺩﺍﻓﻌﺎً ﺷﻬﻮﺍﻧﻴﺎً ﺑﺤﺘﺎً ﻟﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﺑﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻟﺠﺎﺑﺮ ﻣﺜﻼً : " ﻫﻼ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺑﻜﺮﺍً ﺗﻼﻋﺒﻬﺎ ﻭﺗﻼﻋﺒﻚ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً : " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻷﺑﻜﺎﺭ، ﻓﺈﻧﻬﻦ ﺃﻋﺬﺏ ﺃﻓﻮﺍﻫﺎً، ﻭﺃﻧﺘﻖ ﺃﺭﺣﺎﻣﺎً، ﻭﺃﺭﺿﻰ ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ " (ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ)..

ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻷﺑﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ..

ومن المعلوم ﻓﺈﻥ نبى الله ﺩﺍﻭﺩ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻦ ﻣﺎﺋﺔ، ﻭسيدنا ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ 300 ﺯﻭﺟﺔ ﻭ 700 ﺟﺎﺭﻳﺔ..