حكم القتال تحت راية مشركي حماس (((كفر من قاتل تحت راية كافر على كافر)؟

أوضحنا في المنشورات السابقة الفرق بين الإعانة والإستعانة، وبينا أن القتال تحت راية مشركي حماس ضد اليهود، هي (إعانة كافر على كافر).

- ثم أتينا لكم بمنهج الدو....لة الرس.مي وهو لا يُجيز القتال تحت راية حما.س بأي حال من الأحوال، وأنه لا توجد تبريرات لذلك.

- واليوم -بعون الله- سنعرض عليكم شرح لمسألة (إعانة الكافرين على الكافرين) بالأدلة الشرعية

.

((إن إعانة الكافرين على الكافرين لها صورتان:-

* الصورة الأولى: إعانهم مع الدخول تحت رايتهم.

- وهذه الصورة مُكفرة، قال الله تعالى: "الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا".

- قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-: (أي: المؤمنون يُقاتلون في طاعة الله ورضوانه، والكافرون يقاتلون في طاعة الشيطان.. ثم هَيجَ تعالى المؤمنين على قتال أعدائه بقوله: "فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا" [تفسير ابن كثير 358/2]

- وأخرج مسلم في صحيحه [1476/3] : عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ".... وَمَنْ قَاتلَ تَحْتَ #رَايَةٍ_عِمِّيَّةٍ، يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ، أو يَدْعُو إِلى عَصبَةٍ، أو #يَنْصُرُ_عَصَبَة، فَقُتِلَ، فَقِتْلَةٌ جَاهِليَّةٌ"

- وفي رواية عند مسلم أيضاً [1477/3] : بلفظ: "وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَغْضَبُ لِلْعَصَبَةِ وَيُقَاتِلُ لِلْعَصَبَةِ فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي"

- قال الإمام النووي -رحمه الله-: ("وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ" هي بضم العين وكسرها لُغتان مشهورتان، والميم مكسورة مُشددة، والياء مُشددة أيضاً، قالوا: هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه، كذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور) [شرح النووي على مسلم 238/12]

* الصورة الثانية: إعانتهم دون الدخول تحت رايتهم.

- وهذه الصورة مُحرمة، قال الله تعالى عن موسى عليه السلام: "وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ * قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ".

- ("فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ" قال ابن عباس: عوناً للكافرين. وهذا يدل على أن الإسرائيلي الذي أعانه موسى كان كافراً) [زاد المسير فى علم التفسير 97/6]

- قال الإمام الطبري -رحمه الله-: (قال موسى رب بإنعامك علي بعفوك عن قتل هذه النفس "فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ" يعنى: المشركين، كأنه أقسم بذلك) [تفسير الكبري 541/19]

- وقال الإمام القرطبي -رحمه الله- (وقيل في بعض الروايات: إن ذلك الإسرائيلي كان كافراً، وإنما قيل له إنه من شيعته لأنه كان إسرائيلياً ولم يُرد الموافقة في الدين، فعلى هذا ندم لأنه #أعان_كافر #على_كافر، فقال: لا أكون بعدها ظهيراً للكافرين. وقيل: ليس هذا خبراً بل هو دُعاء، أي فلا أكون بعد هذا ظهيراً، أى فلا تجعلنى يا رب ظهيراً للمُجرمين) [تفسير القرطبي 262/13])) إهـ

.

- فعندما يأتي بعض الجهلة يُجيزون القتال مع مشركي حما.س ليُعينوهم وينصروهم على اليهود ويتم تنصيبهم على البلاد والعباد مكان اليهود بحجة أخف الضررين.. فبالله عليكم هذه الصورة تنطبق على أي الصورتين السابق ذكرهم في الكتاب؟! فلا يوجد أدنى شك أنها الصورة الأولى (الصورة المكفره).

- حتى إن فرضنا جدلاً أنها الصورة الثانية الغير مُكفره، فهي أيضاً مُحرمه لا تجوز، وهؤلاء الجهلة مُصرون على إنها تجوز !!

- ففي كلتى الحالتين كلامهم باطل لا يُأخذ به، وحجتنا عليهم من الكتاب والسنة وليس نقل رأي من فلان أو علان، وفي المنشورات القادمة سنثبت لكم أكثر وأكثر أن هذه الحالة تنطبق على الصورة الأولى المكفره وليست الثانية، وهذا من رسميات الدو....لة كذلك بإذن الله.